Alasan Pembenar Dosa

Pemberontakan terhadap orang yang diurapi Tuhan itu dosa. Alasan pembenar apapun atas pemberontakan tidak membenarkan perbuatan dosa itu. Kita akan menyusuri cerita dari John Piper.

John mengatakan dalam salah satu tweet-nya,

Bacakanlah kepada anak-anak Anda kisah-kisah pemberontakan Absalom terhadap Daud (2 Samuel 15:1-18:33) dan pemberontakan Syeba (2 Samuel 20:1-26) serta pemberontakan Adonia (1 Raja-raja 1:1-2:25). Maka tataplah mata mereka dan katakanlah, Pemberontakan terhadap orang yang diurapi Tuhan tidak akan pernah, tidak akan pernah, tidak akan pernah berhasil. Ketiga kisah panjang ini sarat dengan detail-detail peringatan.

Orang-orang muda - dan saya kira juga orang-orang tua - perlu diperingatkan untuk tidak menempuh jalan yang telah terbukti berulang kali sebagai jalan penghancuran diri. Kaum muda tidak selalu melihat hasil dari jalan yang mereka tempuh. Mereka perlu diperingatkan.

Tiga Pemberontakan yang Gagal

Saya (John Piper) tersentak dengan ayat ini ketika saya membacanya, seperti yang selalu saya lakukan setahun sekali. Satu demi satu pemberontakan muncul melawan Raja Daud. Daud adalah orang yang diurapi Tuhan. Bagaimana hubungannya dengan Kristus akan kita bahas sebentar lagi, tetapi Allah telah memilih Daud untuk menjadi raja atas umat-Nya. Samuel telah mengurapinya sebagai raja, dan Allah telah memperingatkan dengan jelas dalam Mazmur 2 tentang betapa bodoh dan mematikannya tindakan yang dilakukan oleh orang yang diurapi Tuhan. Itu benar-benar sia-sia. Tuhan duduk di surga dan tertawa.

Namun demikian, Absalom (anak Daud), Syeba (yang disebut sebagai "orang yang tidak berharga" dari suku Benyamin), Adonia (anak Daud yang lahir setelah Absalom) - satu demi satu, ketiga orang ini mengangkat tangan mereka untuk memberontak melawan orang yang diurapi Tuhan, dan mereka terbunuh karenanya.

Absalom mencuri hati orang-orang Israel tepat di depan mata Daud dengan menjanjikan keadilan yang lebih baik daripada yang diberikan Daud kepada mereka. Dia memimpin pemberontakan dan berakhir dengan rambutnya yang indah tersangkut di pohon, dan dia menggantung di sana dan ditombak sampai mati oleh anak buah Yoab.

Sheba mencoba mengeksploitasi perpecahan antara sepuluh suku dan Yehuda, yang bertengkar tentang siapa yang bisa membawa Daud kembali setelah kemenangan atas Absalom, dan dia mencoba memimpin pemberontakan dengan memobilisasi kesepuluh suku tersebut untuk melawan Yehuda dan Daud. Namun, ia berakhir dengan kepalanya dipenggal (oleh seorang wanita bijak di kota Habel) dan dilemparkan ke atas tembok kepada Yoab.

Kita tidak akan pernah bisa menggunakan dosa-dosa orang tua untuk memaafkan atau menjadi alasan pembenar untuk dosa-dosa kita sendiri.

Dan kemudian Adonia mencoba memanfaatkan usia tua Daud untuk menjadi raja dan bukannya pilihan ayahnya - Salomo, saudaranya - merekrut Yoab untuk berpindah pihak. Dan keduanya, Yoab dan Adonia, mati. Jadi, ini bukanlah prospek yang menguntungkan bagi siapa pun yang mengangkat tangannya untuk melawan orang yang diurapi Tuhan.

Berikut adalah beberapa pelajaran yang saya lihat dari kisah-kisah ini, dan mungkin beberapa detail lainnya akan muncul ketika saya memberikan pelajaran.

1. Dosa yang dinubuatkan tidak membenarkan perbuatan dosa.

Pertama, nubuat tentang kesengsaraan dan konflik dalam sebuah keluarga tidak memaafkan mereka yang menyebabkan kesengsaraan dan konflik tersebut. Daud memulai pemerintahannya dengan perzinahan dengan Batsyeba, dan membunuh Uria, suaminya. Nabi Natan berkata kepada Daud, "Oleh sebab itu, pedang tidak akan pernah menjauh dari keluargamu, karena engkau telah menghina aku dan mengambil istri Uria, orang Het itu, menjadi isterimu" (2 Samuel 12:10).

Jadi, semua pemberontakan dari anak-anaknya dan orang lain dinubuatkan sebagai bagian dari konsekuensi dosa Daud. Namun tidak ada sedikit pun dalam kisah-kisah tersebut bahwa Absalom, Syeba dan Adonia dimaafkan atas kejahatan dan pemberontakan mereka karena nubuat ini. Dosa yang dinubuatkan tidak memaafkan orang berdosa. Itulah pelajaran nomor satu.

2. Pengasuhan yang gagal tidak bisa menjadi alasan keberdosaan.

Yang kedua - dan poin yang sangat mirip, tetapi mungkin poin yang dapat dirasakan oleh orang-orang kontemporer saat ini bahkan lebih dari poin yang pertama - anak-anak muda perlu mendengar hal ini: Pengasuhan yang gagal tidak memaafkan dosa anak-anak. Parents tidak bisa menggunakan dosa orang tua kita untuk memaafkan dosa-dosa kita sendiri. Kita bertanggung jawab atas diri kita sendiri terlepas dari latar belakang kita. Kita akan dimintai pertanggungjawaban atas tindakan dosa kita sendiri, dan kegagalan orang tua kita tidak akan menghapus kesalahan kita.

1 Raja-raja 1:6 mengatakan, "[Daud] tidak pernah sekali-kali membuat Adonia tidak senang dengan bertanya, 'Mengapa engkau berbuat begini dan begitu?" Ini adalah sebuah dakwaan atas dosa Daud yang menyayangi anak-anaknya, sebuah kegagalan untuk mendisiplinkan. Dan menurut saya, ia memperlakukan Absalom dengan cara yang sama seperti Adonia, karena pada akhirnya, kelonggarannya terhadap pemberontakan Absalom hampir membuat dia kehilangan kerajaannya. Namun demikian, terlepas dari kegagalan orang tua ini, baik Absalom maupun Adonia bertanggung jawab atas sikap pemberontakan dan dosa-dosa mereka. Mereka tidak bisa menyalahkan kegagalan ayah mereka.

3. Pemberontakan muncul dari tempat yang tinggi dan rendah.

Pelajaran ketiga: Pemberontakan dapat muncul dari rasa memiliki hak istimewa dan hak, dan dapat juga muncul dari rasa tidak berharga yang berusaha untuk mengambil keuntungan dari suatu situasi dan naik ke tampuk kekuasaan.

Absalom dan Adonia memiliki hak istimewa yang tinggi, bukan hanya karena mereka adalah putra raja, tetapi juga karena keduanya secara eksplisit dikatakan sangat tampan. Penulis berusaha keras untuk menunjukkan bahwa mereka tampan, disukai, dan terhubung dengan baik. Sheba bukanlah siapa-siapa. Dia disebut "orang yang tidak berharga" (2 Samuel 20:1). Dia tidak menghasilkan apa-apa dalam hidupnya. Absalom dan Adonia menggunakan hak istimewa mereka untuk meraih kekuasaan dan menggulingkan ayah mereka; Sheba dengan lihai memanfaatkan konflik yang sedang terjadi di antara rakyat raja.

Namun dalam kedua kasus tersebut, baik karena hak istimewa maupun karena kemiskinan, mereka gagal. Intinya adalah bahwa kemiskinan dan kekuasaan, kedudukan tinggi dan kedudukan rendah, menjadi seseorang dan bukan siapa-siapa, bukanlah pembenaran untuk memberontak terhadap orang yang diurapi Tuhan. Dosa mengintai di tempat yang rendah; dosa mengintai di tempat yang tinggi. Jadi, sampaikan pada anak: Berhati-hatilah, anak-anak muda, jangan sampai membenarkan pemberontakan terhadap orang yang diurapi Tuhan dengan alasan apa pun.

4. Meninggikan diri sendiri berakhir dengan kehancuran.

Keempat, "Barangsiapa meninggikan diri, ia akan direndahkan dan barangsiapa merendahkan diri, ia akan ditinggikan" (Matius 23:12) - kata-kata Yesus. Awal dari kisah Adonia menjelaskan secara eksplisit akar dari masalah ini. Bunyinya seperti ini: "Adonia bin Hagai meninggikan diri dengan berkata: 'Aku akan menjadi raja'" (1 Raja-raja 1:5). Hal yang sama juga terjadi pada Absalom dan Syeba. Ini adalah dosa besar, dosa yang sangat dalam dari semua anak dan semua orang tua: keinginan untuk dilihat sebagai orang hebat, keinginan untuk dilihat sebagai orang yang berkuasa atau cantik atau pintar atau pintar atau tampan atau gagah atau kaya, entah bagaimana untuk dilihat lebih baik dari orang lain. "Saya ingin menjadi lebih baik" - seperti para rasul yang bertengkar satu sama lain untuk melihat siapa yang terbesar.

Perjanjian Lama penuh dengan kisah-kisah seperti ini, yang dirancang untuk menyampaikan maksud Yesus: "Barangsiapa meninggikan diri, ia akan direndahkan dan barangsiapa merendahkan diri, ia akan ditinggikan" (Matius 23:12). Noël dan saya sedang membaca kitab Yesaya sekarang. Tadi malam kami baru saja membaca nubuat-nubuat yang berulang-ulang dalam kitab Yesaya. Kejahatan yang sedang Allah hukum di antara bangsa-bangsa adalah kesombongan, keangkuhan, kecongkakan - meninggikan diri sendiri.

Tunduklah kepada Yang Diurapi

Jadi, akhirnya, kita harus mengatakan bahwa ya, Daud, yang diurapi Tuhan, adalah tipe Yesus Kristus, sebuah pertanda dari Sang Raja Segala Raja, Yesus. Kristus adalah anak Daud. Kristus adalah Yang Diurapi yang terakhir. "Kristus" (Christos) berarti "yang diurapi". Dan dari kisah-kisah ini, kita harus memperingatkan anak-anak, bahkan memperingatkan diri kita sendiri, bahwa pemberontakan terhadap orang yang diurapi Tuhan, Daud atau Kristus, sama sekali tidak akan berhasil. Tetapi tunduk kepada-Nya dan memandang-Nya sebagai Raja yang agung, mulia, bijaksana, kuat, adil, dan murah hati, akan memuaskan jiwa kita selamanya.

Janji kemewahan untuk meninggikan diri sendiri adalah fatamorgana, anak-anak muda; itu adalah fatamorgana. Janganlah mengikuti cara Absalom atau Syeba atau Adonia. Itu tidak akan berhasil.