Belajar Menghargai Dengan Menghormati Orang Tua

Perintah untuk “menghormati ayah dan ibumu” mendapat tempat yang sangat penting di dalam Alkitab. Perintah ini tidak hanya termasuk dalam “10 perintah utama” Allah; perintah ini juga diulang berkali-kali di seluruh Alkitab. Paulus mengaitkan kegagalan untuk menaati perintah ini dengan ciri-ciri utama ketidakpercayaan (di samping pembunuhan dan kejahatan, Roma 1:28-32). Yesus mengingatkan kita bahwa perintah ini dapat dihukum dengan hukuman mati (Matius 15:4).

Sementara para orang tua, tentu saja, sangat menghargai perintah ini (kebetulan saja saya meminta anak-anak saya untuk mengoreksi artikel ini), masyarakat kita tidak menghargainya setajam yang dilakukan oleh Alkitab. Lalu, bagaimana kita dapat memahami pentingnya hal ini dalam etika alkitabiah? Menurut Alkitab, menghormati orang tua kita hanyalah permulaan karena hubungan ini adalah fondasi dari semua hubungan kita.

Thomas Keene akan berbagi dengan kita tentang menghormati orang tua sebagai fondasi dari semua hubungan kita. Thomas adalah profesor Perjanjian Baru dan dekan akademik di Reformed Theological Seminary di Washington, DC, dan secara teratur menulis blog di Sign and Shadow. Dia sebelumnya melayani sebagai pendeta pendamping di Gereja Presbiterian Kristus Raja (PCA) di Conshohocken, Pennsylvania. Thomas tinggal di Virginia bersama istri dan dua anaknya.

Perintah Kelima

Perintah untuk menghormati ayah dan ibu tercantum pada urutan kelima dalam Sepuluh Perintah Allah, salah satu kunci yang memecahkan teka-teki. Hukum-hukum ini dibagi menjadi dua tabel; empat hukum pertama berkaitan dengan kewajiban kita kepada Allah (Kel. 20:3-11), dan enam hukum yang terakhir berkaitan dengan kewajiban kita kepada sesama (ay. 12-17), yang menjelaskan mengapa “kasihilah Allah dan kasihilah sesama” yang diucapkan oleh Yesus sangat tepat untuk dirangkum.

Dalam perhitungan ini, perintah untuk menghormati ayah dan ibu adalah kepala dari daftar yang kedua, sama seperti perintah untuk menyembah Allah yang ada di daftar yang pertama. Keduanya memiliki fungsi meringkas atau pola dasar. Keduanya adalah konsep utama yang menjadi dasar dari perintah-perintah lainnya.

Itu berarti “Hormatilah ayah dan ibumu” lebih dari sekadar menghormati ayah dan ibu. Ini adalah tentang memberikan penghormatan di mana pun itu seharusnya.

Keluarga adalah sekolah pertama dan terpenting di mana kita mempelajari keterampilan hidup ini: menghormati orang lain.

Perintah ini adalah fondasi dan landasan tatanan sosial. Hubungan yang bahagia, berbuah, dan benar, pertama-tama di rumah dan kemudian di masyarakat yang lebih luas, membutuhkan pertunjukan kehormatan yang tepat.

Perhatikanlah, misalnya, 1 Petrus 2:13-3:12. “Kode rumah tangga” ini menginstruksikan kita tentang berbagai hubungan, termasuk hubungan kita dengan pemerintah, dengan hamba atau tuan, dengan suami atau istri, dan dengan sesama orang percaya. Ini adalah bagian yang menantang dan kontroversial, tetapi berpusat pada prinsip etis yang utama: “Hormatilah semua orang” (2:17).

Hanya Allah yang layak untuk ditakuti, tetapi setiap orang layak untuk dihormati. Hal ini ditunjukkan secara berbeda tergantung pada hubungannya, dan selanjutnya, Petrus memberikan instruksi praktis untuk hubungan sosial yang umum. Tetapi perintah untuk menghormati adalah inti dari etika sosial Alkitab, baik di dalam maupun di luar gereja. Allah memanggil kita untuk memberikan penghormatan kepada setiap orang: secara umum, karena sesama kita juga adalah anak Allah, dan secara khusus, sesuai dengan hubungan yang kita miliki dengan orang tersebut.

Mendefinisikan Kehormatan

Apa yang dimaksud dengan “kehormatan?” Petrus memberi tahu kita tentang hal ini juga. Itu berarti memberkati (3:9). Kehormatan lebih dari sekadar ketaatan. Ketaatan mungkin terlibat, tetapi kehormatan adalah konsep yang lebih besar dan mungkin, kadang-kadang, melibatkan ketidaktaatan (yang penuh hormat).

Dalam dunia Alkitab, mustahil untuk berbicara tentang kehormatan tanpa membicarakan ketidaksetaraan relasional. Hubungan kita adalah bagian dari hierarki sosial; ada orang-orang dalam hidup kita yang menjadi “atasan” kita, ada yang menjadi rekan kerja, dan ada pula yang menjadi “bawahan” kita.

Hal ini tampak kontroversial karena masyarakat kita (memang benar!) menghargai kesetaraan sosial dan nilai kemanusiaan yang universal. Tidak ada yang lebih atau kurang penting dari orang lain, dan oleh karena itu tidak ada individu yang memiliki hak atau hak istimewa yang tidak dapat dicabut daripada yang lain. Ini adalah prinsip yang baik dan benar dan alkitabiah (tetapi ini bukan prinsip Romawi atau Yunani); etika sosial kita dimulai dengan kesetaraan: Kamu semua adalah anak-anak Allah (Galatia 3:36; lihat 3:13-4:7).

Namun, di atas kesetaraan ini terdapat hubungan sosial yang kita miliki dengan satu sama lain, dan terkadang hubungan tersebut “tidak setara.” Orang tua “lebih tinggi” daripada anak-anak, bukan karena Tuhan lebih mengasihi mereka atau karena mereka lebih berharga bagi masyarakat, tetapi karena dalam tatanan ciptaan saat ini, anak-anak harus taat, tunduk, belajar, dan secara umum “berada di bawah” orang tua mereka-bukan sebaliknya.

Pola yang sama juga berlaku di tempat kerja, di pemerintahan, dan dalam ritme kehidupan sehari-hari. Ketidakseimbangan dalam hubungan-hubungan tersebut dapat bergeser ketika kita bergerak masuk dan keluar dari berbagai lingkungan sosial. Di toko hari ini bersama putri saya yang masih remaja, saya mendengar seorang pegawai toko yang lebih tua memanggilnya dengan sebutan “Bu” sambil bertanya apakah dia membutuhkan bantuan. Hal itu mengejutkan saya, terutama karena di luar toko tersebut, orang yang lebih muda akan dianggap “lebih rendah” dan sebutan “Bu” tidak pantas digunakan. Namun, di dalam toko, anak perempuan saya yang tampak dewasa (mereka tumbuh sangat cepat!) adalah “superior,” dan petugas toko dengan tepat menawarkan kualitas layanan yang sama seperti orang lain.

Hal ini penting karena kita menunjukkan rasa hormat secara berbeda, tergantung pada apakah itu ditunjukkan “di atas” atau “di bawah” atau “di seberang.” “Hormati semua orang” berarti bahwa apakah parents berada di hulu atau di hilir dalam hierarki sosial, kita berkewajiban untuk menunjukkan rasa hormat. Namun, terkadang kehormatan akan mengekspresikan dirinya dalam ketaatan, di lain waktu dalam tindakan pelayanan dan pengorbanan, dan di waktu yang lain dalam pujian atau penghormatan sosial. Kehormatan juga akan berbeda tergantung pada apakah orang yang dihormati itu saleh atau fasik. Walaupun perintah untuk menghormati tidak pernah dibatalkan, ketika penguasa fasik, kehormatan dapat mengekspresikan dirinya sebagai pembangkangan sipil, atau seruan untuk bertobat, atau permohonan kepada otoritas yang lebih tinggi.

Pertanyaan 122 sampai 130 dari Katekismus Besar Westminster memberikan analisis yang terperinci dan praktis mengenai tugas-tugas ini baik untuk “bawahan” maupun “atasan”. Ini adalah sebuah program untuk kebenaran masyarakat yang tidak ada duanya, dan saya tidak dapat merekomendasikannya dengan lebih baik lagi. Menunjukkan rasa hormat itu rumit karena hubungan kita sangat bervariasi, tetapi dalam setiap hubungan, ada cara untuk menunjukkan rasa hormat kepada orang lain. Kata Petrus “memberkati” menangkap semua ini. Apakah kehormatan itu ditunjukkan ke atas, ke bawah, atau di seberang, tujuannya adalah untuk memberkati.

Apakah parents menjadi berkat dalam hubungan-hubunganmu?

Jadilah Berkat

Karena hubungan kita dengan orang tua bergeser dan berubah seiring berjalannya waktu, lingkup sosial ini adalah pola dasar yang sempurna untuk menunjukkan kehormatan dalam hubungan-hubungan lainnya.

Ketika masih kecil, kita menunjukkan kehormatan terutama melalui ketaatan , dan orang tua kita menunjukkan kehormatan kepada kita sebagai anak-anak dengan mendidik di dalam Tuhan (Efesus 6:4). Ketika kita bertumbuh dewasa, ketaatan memberi jalan kepada rasa hormat, dan kehormatan dijalankan dengan cara meminta hikmat dari orang tua kita dan menerimanya dengan rendah hati meskipun kita mungkin tidak setuju. Di masa dewasa, menghormati berarti menelepon orang tua kita lebih sering daripada kita sendiri dan melibatkan mereka sebagai teman dan mentor terpercaya. Seiring bertambahnya usia orang tua kita, tindakan pelayanan dan pengorbanan kita akan menjadi lebih penting.

Di setiap titik, perintah umumnya sama: menghormati dengan menjadi berkat.

Betapa indahnya hikmat Allah! Apa yang parents pelajari di dalam dan dengan keluarga kita, jaringan sosial pertama kita, telah Tuhan jadikan sebagai dasar dan jangkar dari semua hubungan yang kompleks yang menopang kita, memperlengkapi kita, dan menuntun kita kepada kemuliaan. Hormatilah semua orang - inilah resep untuk perubahan sosial dan penebusan di seluruh dunia.